配资技巧网站赣州：“三江六岸”不涝城

先进的古“城建”

秦始皇南征百越时，途经江西越南岭，赣州是其中重要关隘之一。西晋“永嘉之乱”后，“衣冠南渡”让南方迎来了大规模开发，赣州容纳了大批北方难民，随之走向崛起。

随着江西成为联系中原与岭南的主要通道，赣州迎来经济社会发展的高峰期，并融入全国道路交通网络，四省通衢的水陆联运优势凸显。正如北宋名臣包拯在《请选人知虔州》中所说：“虔州(今赣州)据江表上游，南控岭徼，兵民财赋，素号重地。”

走过千年的海绵城市

坐落在水网环绕之中，处处都是河湖潭塘，“水多”的赣州却被冠以“千年不涝之城”的名号。那么，它缘何成为不怕水淹的城市呢？

有这样一个传说：赣州城下有一只巨龟，头在南门、尾在北门，每逢下雨就会浮游在水面之上，托起整个城市。事实上，“神龟”真实存在于城下，那便是地下环保排水系统——福寿沟，正是它保护赣州城千年不涝，守护一方百姓平安。

在福寿沟修建之前，这里曾常年饱受水患。汉高祖六年（公元前 201年），赣州建城设县后，其城址、城名因自然灾害和战争等影响几度变迁，南朝迁到现在的章、贡两江汇合处一带，城址才固定下来。这一时期，面积只有1.23平方公里的赣州城，“东西南北诸水，俱从涌金门出口，注于江”，一条简易的下水道正好可完成排水。

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然而，唐僖宗光启元年（885年），这里开展了浩大的扩城工程，但不绝的“城中看海”也相伴而来。这一年，卢光稠率众起事攻占赣州，自称刺史，并将城市面积扩大到了3.05平方公里。由于城市规模扩大、排水系统规划建设不合理等原因，此后百年间，城内屡遭水患，百姓苦不堪言。

从自然环境看，赣州地势本就易生水患。赣南地区作为一个相对独立的地理单元，向东是与福建交界的武夷山脉，向南是与广东交界的南岭，向西是与湖南交界的罗霄山脉。赣南水系发端于东、南、西三面群山高地，向赣州盆地汇合。虽为交通便利、易守难攻之地，但雨季来临，拒外水、排内涝便成了这里的一大难题。

目睹洪涝灾害给百姓带来的巨大损失和痛苦，多任官员都曾试图改变现状，但始终成效不大。北宋熙宁年间，赣州人民终于迎来了治水干将刘彝。受命上任知州后，他反复思考、实地勘探、科学地根据地形地势特点，规划修建福寿沟。受古代风水学文化影响，他把沟渠线路走向设计成了“福”“寿”二字的古篆体之形，寓意为这座城市带来好运。

“福沟排城东南之水，寿沟排城西北之水。”福沟与寿沟纵横曲折、井然有序，根据地势变化，分别将水收集排放到章江与贡江，成为排水防洪的主要通道。在此基础上，二沟与城内的水塘、水沟实现连通，形成了利于储水又具有防洪功能的综合调节系统。

“水窗”是福寿沟的核心装置。刘彝独创性地在各出水口“造水窗十二，视水消长而后闭之”，当城外江水水位低于水窗时，城内的水会将水窗冲开排水。反之，则借江水之力将水窗自外关闭，以防倒灌。同时，城外还修建了建春门、涌金门、北门三座防洪闸，共同构成了一套完整的防洪排涝系统。

对这一设施瑰宝，历朝历代都悉心保护。除平时的小修小补外，福寿沟还进行过四次大维修，其中，以清朝同治年间的维修工程最为彻底。当时，福寿沟年久失修，内涝重现。官府与本地士绅商议后决定，以“民修官助”的方式，“令各家自修其界内之沟，官但予以期限而责其成，其无屋及公产之地，则官发公项修之”，历时3年完成修复。

千余年来，福寿沟让赣州古城做到了弹性应对暴雨洪水：下雨时存水，用水时放水，让雨水“听话”，把昔日水患变成了水利资源。这是古代城市地下管网设施营建的典范，与今天“海绵城市”的理念不谋而合。

从未退休的宋城墙

除了福寿沟，修筑城墙也是赣州人防御水患的重要措施之一。城墙，是古代城市的重要防御工事，其源于原始社会的“营垒”，经过长期发展，其材质由夯土向砖石演变，但抵御外敌和军事指挥始终是城墙的主要功能，而赣州城墙，除了城防需要，也是防洪设施，这也是十分罕见的。同时，作为我国保存相对完整、规模宏大的宋代原址原砖城墙，也与西安、平遥、荆州、兴城的古城墙并称中国五大古城墙。东晋时期，南康郡（今赣州）太守高琰以惊人的魄力在章贡二水合流之处夯土筑城。后来因江水侵蚀，土城墙大部分被毁。北宋嘉祐年间，孔子第46世孙孔宗翰任知州时，一场几天几夜的暴雨引发山洪，城内化作泽国，百姓流离失所。他遂下定决心，要建一座固若金汤的城池。

什么样的城墙才能抵御汹涌的洪水呢？想明白，才能干实在。一位老工匠提议，可用铁水浇铸城基，孔宗翰考证后觉得可行，当即组织大量客家窑工和能工巧匠按此方法烧制城砖、修筑城基。此后，城墙经受住了多次滔滔洪水的冲击，屹立千年。

经过不同时期的修缮加固，古城墙逐步形成由西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门5座城门拱卫，护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施一应俱全的城防体系。20世纪末，赣州曾对宋城墙上保存的铭文砖进行专项调查，发现最早的记于北宋熙宁二年（1069年），最晚的则记于民国四年（1915年）。这些斑驳的城砖如同一部历史巨著，记载着赣州的风云变迁、悲喜过往。

如今，从东门至西津门的古城墙已全部贯通，犹如一条文化纽带将诸多文物古迹串联在一起。城墙上，饱经风霜的灰砖长出绿色的青苔和蔓藤，在雄浑沧桑中焕发出盎然生机。

赣江终入海

三江环绕、水系发达，虽让赣州饱受水灾之苦，却也给它带来了经济上的腾飞。

唐开元年间，历史赋予赣州一次大好机遇。宰相张九龄在唐玄宗的支持下，将赣南章水上游与广东浈水经梅关连通。自此，形成一条从长江到赣江，经章江、浈水、珠江出海的水路。

到了宋代，赣州凭借四省通衢的水陆联运优势，迎来了“八境台前春水生，涌金门外万舟横”的盛景。宋真宗曾下诏："如闻广南上供纲运，悉令官健护送至阙，颇亦劳止，自今令至虔州代之。”从此，赣州成为岭南货物转运至中原地区的中转站和集散地，与各地之间的往来更加频繁，对舟船的需求也随之增大，造船业开始迅速发展。

后来，知州赵拉组织兵民利用赣江旱季时间，用树枝烤红大礁石，然后将冷水浇在石头上，利用热胀冷缩原理，将大礁石炸裂开，从而疏通水道，让航运变得更为安全与畅通。同时，他利用个人影响力，与韶州州衙协商，一起发动兵民，从南北两向同时动工，联合拓宽梅关古驿道，使之从以往简陋的驿道拓成可以过马车的坦途，便利了贸易往来。

随着赣江这条“黄金水道”的开启，赣州一举成为“海上丝绸之路”与内地贯通的枢纽。据史书记载：“当岭表咽喉之冲，广南纲运公私货物所聚。”过境贸易的繁荣，私贩经济的活跃，让其发展为远近闻名的商业城市。北宋熙宁年间，赣州商税额一度位列江西第一。

古今辉映，绵延不息。如今，赣州仍在“21世纪海上丝绸之路”和“丝绸之路经济带”的建设中，续写跨越千年的璀璨新篇，绽放出更加绚丽的风采。

先贤在此“比邻而居”

古城墙、八镜台、郁孤台……赣州名胜古迹众多，也孕育了诸多英才巨匠。作为历史上最辉煌的时期之一，人文赣州的高峰在宋代愈发凸显，往来此地的名人大家络绎不绝，苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥等先贤都在这里写下诗篇，也留下了令人回味的故事。

“八境”绘八景

少年的耳闻、中年的神往、老年的亲历，让苏东坡与虔州（今赣州）结下了不解之缘。

苏东坡12岁时，游历虔州的苏洵回到家中，激动地讲述江南西路的风物见闻，给年幼的他留下了深刻印象，憧憬之心由此萌生。

多年后，苏东坡与赣州第二次结缘。其时，接任苏东坡密州太守一职的恰好是曾任虔州知州的孔宗翰。他在虔州任职时曾在城东北隅的古城墙上修建石楼，后称“八境台”。作为离任留念，还请画师妙手制成《虔州八境图》，描绘石楼（即八境台）、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山八景。通过孔宗翰的讲述，苏东坡听闻了许多关于虔州的风物，并通过画作游目骋怀。

相谈甚欢之时，孔宗翰请苏东坡题诗。彼时苏东坡虽未到过虔州，却依凭图画和遐想，题诗八首，还满怀激情地在序中写道：“东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。”后来，孔宗翰让人将这八首诗镌刻在石楼上，“虔州八景”从此名扬天下。

后来，苏东坡被贬惠州，他从当时南北水上交通运输大动脉赣江乘船南下，被当地的山水风光所吸引，遂停留一月有余，并亲临八境台，深感早年的题诗未能道其万一，遂补作《八境图后序》。

宋徽宗即位后，苏东坡从贬谪之地北归，其间再次途经赣州，又小住40多天。除游览名胜古迹之外，他还结交当地的文人雅士。听说隐士阳孝本在通天岩隐居，便前去赴会与其促膝长谈，并写诗相赠。一代词人与一位布衣学者见面，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。阳孝本也邀请他到城里的崇庆禅寺煮茶夜话，当晚，仕途上的坎坷、内心的苦闷，在阳孝本的劝导下得到尽情排解和释放。真可谓，有的人天天相见，却白发如新；有的人偶然相逢，却倾盖如故。后人为纪念此事，专门修缮廉泉亭，改称“苏阳夜话亭”。

对于苏东坡而言，赣州不仅仅是一个途经之地，也是他人生中的一个重要驿站。在这里，他得到了片刻的慰藉，留下了深刻的思考。通过感受自然风光和人文气息，他灵感迸发，创作了60多首诗，一定程度上影响了赣州山水文化的形成。

世界是个回音谷，念念不忘，必有回响。很多当下所得，实则是过去播下的信念种子在时光滋养下绽放的花朵。苏东坡与赣州的缘分是这样，我们每个人的执念亦是如此。

“郁孤”一曲天下闻

孤峙天半，郁然独立。登上郁孤台楼，江城烟云，巍峨秀丽，内外景色尽收眼底。其坐落在西北隅的贺兰山上，是赣州城内的最高点，对它的记载可以追溯到千年前，其名扬四海与辛弃疾有着莫大关联。

辛弃疾《去国帖》

辛弃疾以豪放派词人闻名，其流传至今的600余首辞章，不仅在数量上在现存两宋词人的作品中居第一位，内容风格也多样丰富。相比高产的“词人”身份，辛弃疾也是真刀真枪上过战场的将才。他在金辖山东地区度过了少年时代，在其21岁时聚集了2000 余名义军，在金腹地“光复宋土”，并在一举成名后南下回归南宋。然而，作为在金辖区成长的“归正人”，辛弃疾在南宋朝堂并不被信任，他一次次向皇帝上书的奏疏谏言也都石沉大海。

南宋淳熙年间，宋孝宗诏命辛弃疾为江西提点刑狱，领兵镇压茶商叛乱。坐了多年“冷板凳”的他意气风发，致力于精兵简政，提高军队战斗力，并采取层层围困的策略，派兵把守各个要道，切断叛军的粮食后勤补给，最终，不负众望地成功平叛。

辛弃疾用实干证明了自己的忠诚，也受到了朝廷嘉奖，但却未得到施展抱负的机会。后来，他在赴任江陵知府兼荆湖北路安抚使之前，怀着长期无法北上抗金的郁闷心情，登临了郁孤台。

郁孤台在赣州城西北面的田螺岭上，西边是当时的州治所在地，也是南宋初年隆祐太后驻跸虔州时设立行宫的地方。南宋建炎三年（1129年），已占领北方的金兵大规模渡江南下，其中一路由建康（今南京）打到临安，追击宋高宗赵构，另一路由湖北入江西从水路沿途追赶隆祐太后。太后逃难到州后，衣食紧缺，并受到惊吓，遂于返回临安后的第二年离世。面对行宫遗迹，辛弃疾想起战乱不息、百姓流离以及自己南归后的遭遇，不禁忧伤满怀、悲愤不已，于是，一首千古绝唱奔泻而出：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

命运的齿轮总与辛弃疾的期待背道而驰。在他的仕途生涯中，虽怀有一腔豪情壮志，却屡经调动，甚至多达40余次，也屡遭弹劾，既无法深耕一域、为民请命，也无法披甲上阵、捍卫社稷。他的“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”与“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”皆是真情流露，但奈何“青山遮不住，毕竟东流去”，志难酬、意难平，以至在临终前仍高呼“杀敌！”

南宋宝庆三年（1227年），知州聂子述维修郁孤台。翌年他将自己收集的苏东坡、黄庭坚等前代名人墨迹汇集付梓，定名《郁孤台法帖》成为存世珍本。然而，郁孤台在明代倒塌。之后再也没有兴建成原来“台”的形式，改为“亭”式建筑，但沿用了“郁孤台”之名。清同治年间，一场大风将其吹倒，后再次重建。如今仍独立山顶，望着江水流淌不绝。

四贤隐于市

“赵抃疏险滩，刘彝福寿惠千古；溪创理学，文山丹心昭四贤”，走进四贤坊，这副对联便映入眼帘。赵抃、刘彝、周敦颐、文天祥四位先贤在这里被铭记。

四贤坊

北宋嘉祐年间，被朝廷罢免谏官职任的赵抃，沿着水运官道赶赴赣州任知州。已过知命之年的他心有不甘，一直清廉为官却落得被贬谪到偏远边陲的下场，纵然如此，他并没有气馁，而是惩治腐败、举贤荐能、为民造福。

作为一方主官，赵抃对下层民众的生活疾苦，怀有深切的同情。当时，很多南贬的官员离世后，其家人的处境非常悲惨，有的甚至沦为了乞丐。他对此十分痛心，写文书给岭南各处的地方官，让他们把去世官员的家小送到虔州来，由他送回家乡。一时间“铁面赵抃，夜必告天，移文诸郡，授舟给钱”，遂流传开来。由于来的人太多，他又命人造了 100多只船，运载这些无家可归的人返乡。“雪中送炭”总是比“锦上添花”要深刻，赵抃的同理心，处处彰显着人性的光辉，使身在逆境的流浪者，得到了久违的温暖。

《宋史》中，“铁面”赵抃与“黑面”包拯两人同传，后世戏曲舞台上“包青天”的形象也是以两人为原型塑造而成。清正廉洁的赵抃每到一地任职，都会对当地民风产生积极影响，虔州更是“岁丰无盗、狱冷无冤”，偌大地邑竟然少有人犯罪。

无巧不成书，在赵抃来到赣州的同一年，儒学大家周敦颐也接到了虔州通判的任命。因为他和赵抃有过一些误会，众人听说此事，都不禁为其担忧。原来，因此前有人诬告周敦颐不务正业、沽名钓誉，赵抃便把他列入“小人”行列，冷眼相看。待共事之后，亲眼看到了周的所作所为，印象随之改变，两人遂成莫逆之交。

到了南宋咸淳年间，赣州迎来了新知州文天祥。不同于主战时所展现出的气贯长虹，作为一州主官，面对百姓，他主张以礼待人，“不可以刑畏慑，而可以义理动”，要“以诗书揉强暴，衣冠化刀剑”。还倡导尊老尽孝之风，亲自操办了“千叟宴”，把全城七旬以上的老人请到一起，同享同乐。自此，“老者踊跃”“少者以老为贵”之风风靡此地。经过一段时间的治理，赣州人寿年丰，百姓安居乐业。

赣州是文天祥倾注满腔热血的地方。其描述这里的诗句“八境烟浓淡，六街人往来”，如今已成为验证“六街”在南宋就已存在的重要史料依据；离别时所写的诗句“虎头山下路，挥泪忆虔州”，更是把对此地的热爱表达得情深意切。

赣水悠悠，千古不息。多少风流人物，以其品德风范和文治武功光照千秋、泽被后世，正如赣州壮美山川名胜与流传的文脉，历经千年依然光芒万丈。

（摘自中国建设报社“钟践平”编写组：《天下宋城——千年文脉溯源及嬗变》，中国建筑工业出版社、中国城市出版社2024年版）

来源：中国建设报配资技巧网站

发布于：北京市

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